《佛門大孝地藏經》釋證嚴講述(下)

最後一冊，直接從第六品到最後一品。

〈如來讚歎品第六〉
此品由普廣菩薩當機向佛問地藏菩薩利益人天福德之事，
佛即向菩薩宣說地藏不可思議之功德，並說明如何供養地藏菩薩可獲利益，
當中說明唸菩薩名號，及造佛畫像是有很深的功德，
為什麼呢？這不是單純對偶像的迷信崇拜，上人開示這是為提起眾生正念，
造像所以有功德，是因為凡人見菩薩像得以升起恭敬心，提起正念消滅惡念，
所以廣造菩薩像可以接引更多人發菩薩願，這是利益人群的，
誦經功德亦如是，佛菩薩名號或經文的受持，都能升起正信，以破諸闇、邪念，
未來轉世得脫惡趣，轉向善道，
種種功得為佛所讚歎，這樣多方法無非是起我們心中的善念，以使信受。


最後佛說此經名，有三種稱呼方式：
「一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經」
廣為所用的便是地藏本願，即《地藏菩薩本願經》。

〈利益存亡品第七〉
這裡提到人將死時，旁人如何為作功德？
傳統習俗會祭祀牲畜、大開鋪張，但這都是以殺業來供養，殺業深重何來功德？
親友臨終時，我們要為他們造更多福，上人開示我們要自造功德並回向他，
在旁唸誦佛菩薩名號，是為使其在斷氣時升起正念，一念善或惡就決定趣入善或惡道，
若不作功德，以殺祭祀，縱使好人死後，也添了惡業，要向閻王解釋不停了。
我們為其造功德，七分中有一分能回向亡者，剩下六分自留，可見功德還是自己造最大，
在生時我們還是要行善道，切勿以為亡後有親友唸佛、行善即可，
畢竟在己、業感也由己造，十惡不赦之輩靠他人植福也無救了。

〈閻羅王眾讚歎品第八〉
此品由閻羅王帶眾鬼王齊來詣佛，向佛問何以眾生縱使生一念善，又復入惡道中？
佛再說眾生之剛強性烈、難調難伏，故菩薩有如引路人，為眾生指出正確的道路，
路既已指，凡人常仍自陷迷路，這就是不信正法的可悲。

〈稱佛名號品第九〉
此品為地藏菩薩說稱過去諸佛名號所得之功德。

〈校量布施功德緣品第十〉
地藏菩薩見眾生所行善事之差異，而所布施之功德有所差異，請教佛當中差異。

〈地神護法品第十一〉
此是地神向佛說供養地藏菩薩，其能為供養者所擁護之德。

〈見聞利益品第十二〉
此品又出現另一菩薩─觀世音菩薩，其大慈大悲與地藏菩薩同，
但也虛心向佛請教地藏菩薩功德，菩薩與菩薩間的相互讚歎，
使世間充滿了善與美，不以自己德行而自驕，而能再向他人虛心請教，
我們要學習菩薩的精神，好好向善知識請益，而不有所知障迷惑。

〈囑累人天品第十三〉
最後一品是佛對所有人最後的叮嚀，因為佛住世將不久，即將證涅磐，
遂叮囑地藏菩薩利益人間之事，說人間供養地藏菩薩的二十八種利益，
以及天神鬼眾讚歎地藏菩薩的七種利益，最後的利益都是速生佛道。

後記：
近期在讀《地藏經》時，參閱眾多法師與善知識的解釋，對地藏菩薩的信心愈趨強烈，
因為感懷菩薩的慈悲大願精神、孝道精神，以及地獄業感報應之可怕，
適逢參與慈青的花蓮慈院志工服務，有三日的夜晚拜誦《地藏經》，
更對地藏菩薩與自己的因緣不可思議，願向其精神學習。

南無大願地藏王菩薩